İlmihal literatürü 16. yüzyılda Brezilya'da üretilen dini literatür bu şekilde tanındı. Peder José de Anchieta Brezilya ilmihal çalışmalarından sorumluydu. Bu Cizvit, dini şiirleri ve dramalarıyla yerli halkı Katolikliğe dönüştürmeyi amaçlıyordu.
Siz de okuyun: Hint romantizmi - Brezilya romantizminde üretilen, kahramanın yerli bir kişi olduğu anlatı türü
Bu makaledeki konular
- 1 - İlmihal literatürünün özeti
- 2 - İlmihal edebiyatı neydi?
- 3 - İlmihal literatürünün özellikleri
- 4 - İlmihal literatürünün amacı
- 5 - İlmihal literatürünün ana yazarları
- 6 - İlmihal literatürünün ana eserleri
- 7 - Bilgi literatürü ile din eğitimi literatürü arasındaki fark
- 8 - İlmihal literatürüne ilişkin çözülmüş alıştırmalar
İlmihal literatürünün özeti
İlmihal edebiyatı, 16. yüzyılda sömürge Brezilya'sında üretilen edebiyattır.
Dini ve pedagojik içeriğe sahip olup şiir ve tiyatrodan oluşmaktadır.
Görevi yerli Brezilyalıları Katolikliğe dönüştürmekti.
Peder José de Anchieta, Brezilya'da bu tür edebiyatın ana adıydı.
İlmihal edebiyatı neydi?
Dini veya dini nitelikteki edebiyat 16. yüzyılda Cizvitlerin ürettiği edebiyattı, sömürge Brezilya'sında. Her şey 1549'da İsa Cemiyeti'nin gelişiyle başladı. Cizvitler daha sonra Brezilya yerlileriyle temas kurmaya başladı. Bu nedenle İlmihal literatürü bu okuyucu kitlesini hedef alıyordu.
İlmihal literatürünün özellikleri
İlmihal edebiyatı şiir ve oyunlardan oluşan bir edebiyat türüdür ve şu özelliklere sahiptir:
dini ve pedagojik karakter;
Katolikliğe övgü;
yerli inançların eleştirisi;
ortaçağ teo-merkezciliği;
dini kayıtların baskınlığı;
şiirlerde redondilhas kullanımı.
Şimdi durma... Reklamdan sonra daha fazlası var ;)
İlmihal literatürünün amacı
İlmihal literatürünün amacı Brezilya yerli halkını Katolikliğe dönüştürmek. Bu tür edebiyat Brezilya'ya gelişiyle başladı. İsa Cemiyeti'nin1549'da üyelerine Cizvit adı verilen Katolik Kilisesi'nin dini tarikatı.
İlmihal literatürünün ana yazarları
Peder José de Anchieta (1534-1597) Brezilya'da ilmihal literatürünün ana adıydı. Bir diğer önemli Cizvit ise Peder Manuel da Nóbrega (1517-1570), ancak bu yazar gerçekten dinsel, yani müjdeleyici bir edebiyat üretmedi. Bilgilendirici metinlerin yanı sıra 1557'de yerli din değiştirmeyi yansıtan bir çalışma yazdı: Yahudi olmayanların dönüşümü üzerine diyalog.
Bu nedenle yerli Brezilyalılara yönelik değildi. hakkında şunu da söyleyebiliriz Cizvit Fernão Cardim (1549-1625)yanı sıra bilgilendirici mektuplar da yazan Brezilya toprakları ve halkıyla ilgili anlaşmalar16. yüzyılda yazılmış ve ilk kez 1925'te yayımlanmıştır. Bu şekilde Anchieta, Brezilya dini edebiyatının büyük temsilcisiydi.
İlmihal literatürünün ana eserleri
Peder José de Anchieta aşağıdaki dini çalışmaları yazdı:
Noel partisi arabası (1561);
Tanrı'nın Annesi Kutsal Bakire Meryem'in Şiiri (1563);
São Lourenço bayramından araba (1583);
Auto de São Sebastiao (1584);
Guaraparim köyünde (1585);
Santa Ursula'nın arabası (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Bilgi literatürü ile ilmihal literatürü arasındaki fark
Brezilya'nın varlığının ilk yüzyılında, on altıncı yüzyıl olarak bilinen edebi dönemdebilgilendirici ve ilmi çalışmalar üretildi. Aşağıda aralarındaki farkı anlayın:
Bilgi literatürü: Gezginlerden gelen mektuplardan, kroniklerden ve raporlardan oluşur. Bu çalışmalar (veya belgeler) anlatıcı, açıklayıcı ve bazen de tartışmacı bir karaktere sahiptir. Bu tür edebiyat Avrupalılara yönelikti ve bu insanları yeni topraklar hakkında bilgilendirmeyi amaçlıyordu.
İlmihal literatürü: Brezilya yerli halkını hedef aldı. Anchieta'nın şiirlerinin ve oyunlarının bir işlevi vardı, yani yerlileri kurtuluşlarının Katoliklikte olduğuna ikna etme işlevi vardı.
Ayrıca erişim: Pero Lopes de Sousa'nın navigasyon günlüğü - Brezilya tarihinde önemli bir belge
İlmihal literatürüne ilişkin çözülmüş alıştırmalar
Soru 1
(Unimontes) Vurgulanan alıntıyı okuyun Auto de São LourençoJosé de Anchieta tarafından.
GUAIXARA
Bu yabancı erdem
Beni çok sinirlendiriyor.
Onu kim getirecekti?
kibar alışkanlıklarınla
tüm dünyayı mahvetmek mi?
Benim
Ben bu köyde kalıyorum
baş koruyucusu olarak.
Benim kanunum ilhamdır
Sana verdiğim şey, buradan çok uzaklara gidiyorum
başka bir kesiği ziyaret et.
Kim benim gibi güçlü?
Benim gibi çok saygın biri mi?
Ben iyi pişmiş bir şeytanım.
Şöhret benden önce geldi;
Guaixará çağrıldım.
Sistemim iyi yaşamaktır.
Utanma
zevk ne de kaldırılmıştır.
Tabaların yanmasını istiyorum
en sevdiğim ateşle.
İyi bir önlem içmektir
Kusana kadar düştüm.
Bu keyif almanın bir yolu
hayat ve tavsiye edilir
yararlanmak isteyen herkese.
Yukarıdaki alıntıya ve eserin okunmasına göre tüm alternatifler doğrudur, HARİÇ
A) Cizvit üretiminin bir parçası olan tür, temaları iletişim durumuna ve din dersi amacına göre kendi kendine uyarlar.
B) Yerli isimlerin ve referansların kullanılması Auto de São Lourenço kültürleşme sürecine hizmet eden bir stratejidir.
C) Oyuna adını veren Aziz Lawrence'ın şehadeti, yerli halka önerilen inanç yoluyla kurtuluşun örneğini veya tanıklığını temsil etmektedir.
İLE İLGİLİ Auto de São Lourenço Yerli halklara sempati sağlayarak karşıt dini değerlerin uzlaşmasını teşvik etmek amacıyla yerli mitolojinin bazı yönlerini özümser.
Çözünürlük:
Alternatif D
“Yerli mitolojisi” Anchieta tarafından yerlinin dini kültürünü küçümsemek amacıyla benimsenmiştir. Bu nedenle karşıt dini değerleri uzlaştırma gibi bir amaç söz konusu değildir. İlmihalciye göre Katoliklik mümkün olan tek inançtır.
soru 2
Yaratılmış her şey
Yaratıcılarını tanırlar.
Hepsinin sana aşkı var
çünkü onlar onun içinde muhafaza ediliyorlar,
her biri kendi gücünde.
[...]
Eğer yaratığı seviyorsan
çünkü çok güzel görünüyor,
zarif görünümü seviyor
aynı güzellikten
her şeyin üzerinde.
Bu ilahi güzellikten
aşık olmalısın.
Ruhunun tuzağa düşmesine izin ver
o yüce güzelliğin
Tanrı tarafından çok sevilen adam!
Bütün kötülüklerden nefret eder,
kin ve nefretle,
Ve bu nedenle rasyonel olan,
ölümsüz Tanrı'yı kucakla,
bütün, yüce ve yalnızca iyi.
ANCHIETA, José de. São Lourenço Festivali'nde kendisi temsil edildi. Rio de Janeiro: Ulusal Tiyatro Servisi/ Eğitim ve Kültür Bakanlığı, 1973.
José de Anchieta'nın yukarıdaki fragmanına ilişkin şunları söylemek mümkün:
A) İlmihal literatüründe yaygın olarak kullanılan, on heceli ayetleri sunar.
B) Emir kipinde fiillerin bulunması okuyucuyu veya dinleyiciyi kovma stratejisidir.
C) Lirik benlik, dini eleştiri yapma amacıyla ironik bir şekilde kendini ifade eder.
D) Metin dramatik niteliğine rağmen betimleyici ve öyküleyici özellikler sunar.
E) Metin, alıcıyı mesaja ikna etmeyi amaçladığı için çağrışımsal bir işleve sahiptir.
Çözünürlük:
Alternatif E
Emir kiplerinin kullanımı metinde kullanılan stratejilerden biridir. konatif işlevli. Dilin bu işlevi mesajın alıcısını ikna etmekle ilgilidir. Söz konusu metinde lirik benlik, alıcıyı Tanrı'yı veya Katolik inancını kabul etmeye ikna etmeye çalışır.
Resim kredisi
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (üreme)
Kaynaklar
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Edebiyat: zamanlar, okuyucular ve okumalar. 3. ed. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Sömürge ilmi diyalogları: metinsel sahneye karşı performans. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, hayır. 33, s. 353-371, Temmuz/Aralık. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. 16. yüzyıl Brezilya'sındaki Cizvit misyonunda yazı ve işlevleri. Tarih, São Paulo, v. 34, hayır. 1, s. 109-127, Ocak/Haziran. 2015.
Bu metne bir okul veya akademik çalışmanızda atıfta bulunmak ister misiniz? Bakmak:
SOUZA, Warley. "İlmihal literatürü"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm. Erişim tarihi: 12 Eylül 2023.
Olası tüm fiil zamanlarında acı çekmek fiilinin çekimini kontrol edin.
Mümkün olan tüm fiil zamanlarında pactular fiilinin çekimini kontrol edin.
Fiil pactar'ın olası tüm fiil zamanlarındaki çekimini kontrol edin.