I orixás-universet bemærker vi, at mange af disse guddomme anerkendes for nogle adfærd, der har den væsentlige funktion at bringe dem tættere på mennesker. Vrede, misundelse, lidenskab kan være nogle af de mærkbare følelser i frygt for de mytiske fortællinger, der bygger et univers af betydninger for disse åndelige enheder.
I modsætning til denne humaniserede facet er der andre orixás med kræfter, der styrker et forhold mellem løsrivelse og ofte frygt. Som en orixá af sygdomme betragtes Omolu med stor omhu af udøvere af afro-brasilianske religioner. Denne guddom har trods alt stor magt til at gribe ind i livet ved at dominere områderne for helbredelse og sygdom.
Omolus nærhed til sygdomme kan ses i en af hans mest tilbagevendende billedrepræsentationer. Fordi han bærer sårene på de sygdomme, han har på sig, ser Omolu fuldstændig dækket ud af en enorm hat lavet af oliepalmens strimlede fibre. Ud over dette billede genkendes Omolu også ved navnene Obaluaiê og Xapanã.
Selv om det er tæt på dødsrigene, tilbydes de tilbud, der er forbeholdt Omolu, ikke på kirkegårde. Generelt finder en del af dette orixás rituelle univers sted i dårligt oplyste steder, huler og træstammer, der allerede er døde. Maden, der er mest forbundet med Omolu, er popcorn, som nævner de forskellige mærker, som kopper efterlod på kroppen.
I Brasilien er denne orixá ofte forbundet med billederne af São Roque og São Lázaro. Den første helgen har sit martyrium knyttet til en levetid dedikeret til behandling af dem, der er ramt af den svarte døds ondskab. På den anden side ser Saint Lazarus ud til at være knyttet til Omolu for at være blevet oprejst af Jesus Kristus, selvom han blev begravet i flere dage.
Af Rainer Sousa
Uddannet i historie
