Danas je povijest vrlo često doživljavati kao Povijest, s velikim slovom "H". Što se podrazumijeva u ovom poimanju povijesti? Kad kažemo „Povijest je puna preokreta!“, Ili „Moramo promijeniti povijest!“, Ili čak „Želimo od Povijesti [to jest djelovati prema Povijesti, u smislu njezine preobrazbe]!“, Ono što želimo reći? Općenito, u ovome konceptmodernaupriča, postoji ideja da je to (Povijest) jedinstvena cjelina, nešto bitno što ima svoju supstancu i da ljudi mogu biti "oblikovani" poput glinene mase.
Kao što je rečeno, ovo je moderan koncept povijesti, koji ukazuje da povijest nije uvijek bila viđena na ovaj način. Povijest nije uvijek bila zamišljena kao nešto što se može transformirati, za što je bilo dostupno biti promijenjeni i prilagođeni željama skupina ili društvenih staleža, države ili bilo koga drugog bili. To je zapravo započelo oko 18. stoljeća, a intenziviralo se u 19. stoljeću.
Do sredine osamnaestog stoljeća povijest se gledala na neujednačen način, odnosno još nije postojala "Povijest", već priče, u množini, ili bolje rečeno, skup priča koje se ne bi mogle svesti na jedno i univerzalno kretanje čovjeka na Zemlji. Do tada se ideja o univerzalnom pokretu koji je zapovijedao sudbinom ljudi pripisivala samo Božanskoj Providnosti. Ali to je bilo upravo kroz proces sekularizacije, odnosno pripisivanja božanskih karakteristika instancama ljudske, da su se povijesti, koje su prije množine, od 18. stoljeća nadalje, konvergirale u jednu, jedinstvenu i kolektiv: PovijestUniverzalni, The PovijestdajeČovječanstvo.
Kao što je rekao njemački povjesničar Reinhart Koselleck, povijest je u 19. stoljeću „postala svemoguća, vrlo poštena, sveznajuća i konačno smo postali odgovorni za nju. Kao nešto polusekularizirano, Povijesti su pripisivana religijska značenja, koja su se teško mogla izvesti iz samog koncepta ”. (KOSELECK, Reinhart. “Konfiguracija suvremenog koncepta povijesti”. U: KOSENLECK [i sur.] koncept povijesti. Belo Horizonte: Autentični izdavač, 2013 (monografija). P. 217)
Na ovom konceptu povijesti kao jedinstvene i univerzalne povijesti sustavno su radili filozofi, koji su postali poznati kao “Filozofidajepriča". Prvi koji su se posvetili razmišljanju o povijesti ovim izrazima bili su prosvjetiteljstvo, kao npr Kant i Voltaire. Ali to se svidjelo filozofima u devetnaestom stoljeću, razvojem povijesti kao znanstvene discipline Hegel mogli su dati poseban format konceptu priče.
THE Revolucijafrancuski, koji se dogodio krajem 18. stoljeća, na kraju je dao dah perspektivama povijesti koja se može „stvoriti“, koja se može transformirati. Hegel i drugi filozofi povijesti devetnaestog stoljeća bili su pod velikim utjecajem jedinstvenosti ove revolucije. Sam koncept revolucije počeo se povezivati s konceptom povijesti, a oboje se, pak, povezivao s idejom radikalne transformacije. Od Hegelovih nasljednika, Karl Marx bio je jedan od glavnih autora koji je "oblikovao" moderni koncept povijesti. I dalje slijedeći prethodno spomenuto obrazloženje povjesničara Kosellecka, "" Povijest "je postala izvor svih zamislivih ideologija." (KOSELECK, Reinhart. “Konfiguracija suvremenog koncepta povijesti”. U: KOSENLECK [i sur.] koncept povijesti. Belo Horizonte: Autentični izdavač, 2013 (monografija). str 218)
Ja, Cláudio Fernandes
